论语中论述了 兴趣的重要性的句子是
日期：2020年02月02日 分类：优美句子
学习的三层境界：知 、好、 乐
【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
【译文】
孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。”
【解释】
对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
【分析】
这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。
就学习而言，我们常说，兴趣是学习的动力，兴趣是学习最好的老师。
阐述读书求学问的态度是以求学为快乐。
兴趣者，爱好，好也。更高的境界，则是乐。
因何而好，为何而好，因何而乐，为何而乐，是一个可以探讨的问题。
《论语》的重点句
1.填空： ⑴《论语》是记录 的一部书，是 家经典著作之一，是由 收集整理而成。
孔子，名 ，字 ， 时期鲁国人，我国古代伟大的 、 。
⑵“四书五经”中的“四书”指 、 、 、 “五经”指 、 、 、 、 。
⑶生活中用来教育人们要谦虚，不要狂妄，不懂装懂时，我们常引用《论语》十则中孔子的话： ， ， 。
2.给下列加点字注音：（5分） 论语（ ） 不愠（ ） 三省（ ） 罔（ ） 殆（ ） 3.判断下列各句有没有通假字，如果有，请写该字及其本字、读音、意义。
（8分） ⑴学而时习之，不亦说乎 ⑵吾日三省吾身 ⑶诲女知之乎 ⑷知之为知之，不知为不知，是知也 4.解释下列词语的意思：（16分） ⑴人不知而不愠，不亦君子乎 （愠： ） ⑵温故而知新，可以为师矣 （故： ） ⑶学而不思则罔，思而不学则殆（罔： 殆： ） ⑷择其善者而从之 （从： ） ⑸岁寒，然后知松柏之后凋也 （岁： ） ⑹）其恕乎，己所不欲，勿施于人（其： 恕： ） 5.请写出出自《论语》十则中现在常用的成语四个。
（4分） 6.说说下列句子的意思：（20分） ⑴有朋自远方来，不亦乐乎？ ⑵温故而知新，可以为师矣。
⑶三人行，必有我师焉 ⑷学而不思则罔，思而不学则殆。
⑸见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
7.本文所选十章，主要有三个方面的内容：⑴学习态度；⑵学习方法；⑶思想品德修养。
请分别就这几个方面各举两则。
（6分） 学习态度： 学习方法： 品德修养： 8.“而”的用法，有的表顺接，有的表转接，请区别下列句中“而”的不同用法：（6分） 学而时习之（ ） 人不知而不愠（ ） 温故而知新（ ） 学而不思则罔（ ） 任重而道远（ ） 择其善者而从之（ ） 9.子曰“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”告诉我们什么道理？（4分） 10.写出你所积累的其他出自《论语》的格言警句至少2句？（4分） 11.孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。
”用课文中的话说就是 。
（4分） 12.宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。
”这句话是什么意思？有什么目的？（4分） 答案 1.⑴孔子及其弟子言行 儒家 孔子弟子及其再传弟子 丘 仲尼 春秋时期 思想家 教育家 ⑵《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》 《诗经》、 《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 ⑶知之为知之，不知为不知，是知也。
2. Lún yùn xǐnɡ wǎnɡ dài 3.⑴“说”通“悦”， yuè 愉快。
⑵无 ⑶“女”通“汝”，rǔ 你 ⑷“知”通“智”，zhì 智慧 4.⑴生气、发怒 ⑵学过的知识、旧知识 ⑶迷惑，迷茫而无所适从 有害 ⑷听从，采纳 ⑸年 ⑹大概 儒家推己及人，仁爱待人 5.（一日三省 温故知新 知之为知之，不知为不知 见贤思齐 死而后已 三人行，必有我师 任重道远 己所不欲，勿施于人……）任选四项 6.⑴有志同道合的人从远方来到，不也是一件快乐的事吗？ ⑵在温习学过的知识的时候，能够有新的体会，就可以把他当作老师了。
⑶几个人在一起走，其中一定有我的老师。
⑷学习却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是思考却不去学习就会有害。
⑸看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
7.学习态度：学而时习之，不亦说乎？ 三人行，必有我师焉。
知之为知之，不知为不知，是知也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
学习方法：学而时习之 温故而知新 学而不思则罔，思而不学则殆 思想品德修养：人不知而不愠 吾日三省吾身 士不可以不弘毅，任重而道远。
岁寒，然后知松柏之后凋也 其恕乎！己所不欲，勿施于人 8.依次是：表顺接、表转接、表顺接、表转接、表顺接、表顺接 9、要有坚强的意志，要有自我修养。
意思相近即可 10、略。
11、择其善者而从之，其不善者而改之。
12.这句话的意思是说精通《论语》就可以治理天下。
这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
意思相近即可
《论语》中较重点的句子有哪些？
言必信，行必果，硁硁然小人哉1. 言必信，行必果，硁硁然小人哉【译文】说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到，这是个浅薄固执的小人呀。
2. 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过，则勿惮改。
”【译文】孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固。
要把忠诚和信实作为（待人处事的）主导思想。
不跟与自己不同道的人做朋友。
犯了错误，要不怕改正。
”3. 有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
【译文】有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。
恭敬符合礼的原则，才可以免遭耻辱。
依靠自己的亲族，也就可靠了。
”《学而篇译注》作者：佚名子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”参考资料古诗文网：http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_19.aspx
《论语》里的语句20句,谢谢
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗？有朋友从远方而来，不也愉快吗？别人不了解我，我也不怨恨（恼怒），不也是一个道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。
” 11、子曰：“由，诲汝知之乎？ 知之为知之，不知为不知，是知也。
” 译文 孔子说：“仲由，教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无杌，其何以行之哉！” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。
大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那也一样可以行驶啊！” 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。
” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
” 译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。
” 21、季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
” 译文 季文子做事要思考三次再行动。
孔子听说了，说：“两次，就可以了。
” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
” 24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。
” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不...
论语中哪些句子是和管理之道有关？
1. 子曰：“学如不及，犹恐失之”。
释义：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
形容学习勤奋，进取心强。
又形容做其他事情的迫切心情。
2. “民可使由之，不可使知之”。
释义：可以让老百姓按照我们指引的道路走，不需要让他们知道为什么。
3. 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。
释义：做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。
4. 子曰：“君子不器”。
释义：君子不应该像器具一样。
5. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”。
释义：不同职业的工人们在工厂里完成他们的工作，君子则通过学习获得“道”。
6. 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？”——《论语》释义：卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡说：“周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。
贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。
我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢？”7. 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
——《子路第十三》释义：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
8. 苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——《子路第十三》释义：如果端正了自身的行为，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎能使别人端正呢？9. 子张问孔子：何如斯可以从政矣？子曰，尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
——《尧曰第二十》释义：子张问孔子：怎样才可以治理政事呢？孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。
”10. 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则 民服；举枉错诸直，则民不服。
”——《为政第二》篇释义：哀公问道：“要怎么做才能使老百姓信服？”孔子回答说：“提拔正直的人，放置在不正直的人之上，老百姓就信服；提拔不正直的人放置在正直的人之上，老百姓就不会信服。
”《论语》《大国学小经典儿童经典读本-论语》，由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。
书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘，又有人性与政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。
本书选取了《论语》中的部分经典内容，并做了详细而生动的讲述，一同时精心编入了与原文主旨相关的人文掌故，内容新颖，蕴意深邃而又妙趣横生，能帮助小读者从中领会为人处世的道理。
《论语》中的经典名句：1. 吾日三省吾身。
2. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
3. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4. 君子不以言举人，不以人废言。
5. 犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
6. 父母在，不远游，游必有方。
7. 君子成人之美，不成人之恶。
8. 敏而好学，不耻下问。
9. 终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
10. 逝者如斯夫！不舍昼夜。
11. 欲速则不达，见小利则大事不成。
12. 岁寒，然后知松柏之后雕也。
13. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
14. 微管仲，吾其被发左衽矣。
15. 四海之内，皆兄弟也。
出自《论语》的句子
1.子①曰：“学而时习之，不亦说②乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠③，不亦君子乎？” 出自《论语•学而》。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。
孔子（前551一前479），名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。
①《论语》中“予曰”的“子''都是指孔子。
②[说（yuè） ]通“悦”。
③[愠（yùn） ]恼恨。
2.与朋友交，言而有信。
出自《论语•学而》。
此话是孔子的学生子夏说的。
3.子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。
” 出自《论语•学而》。
①[不己知]不了解我。
4.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。
” 出自《论语•为政》。
①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。
②[不逾矩]不越出规矩。
5.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 出自《论语•为政》。
6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。
” 出自《论语•为政》。
①[殆（dài）]精神疲倦而无所得。
7.知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语•为政》。
8.子曰：“人而无信，不知其可也。
” 出自《论语•为政》。
9.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。
” 出自《论语•里仁》。
①[自省（xǐng）]检查自己。
10.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
” 出自《论语•公冶长》。
11.敏而好学，不耻下问。
出自《论语•公冶长》。
12.子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。
文质彬彬，然后君子。
” 出自《论语•雍也》。
①[野]粗野。
②[史]虚浮。
13.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 出自《论语•雍也》。
14.子曰：“知①者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
” 出自《论语•雍也》。
①[知（zhì）]同“智”。
15.子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 出自《论语•述而》。
①[识（zhì）]记住。
16.子曰：“不愤①不启，不悱②不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
” 出自《论语•述而》。
①[愤]心求通而未得。
②[悱（fěi）]想说而说不出来。
17.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
” 出自《论语•述而》。
18.士不可以不弘毅①，任重而道远。
出自《论语•泰伯》。
这是孔子的学生曾子说的话。
①[弘毅）刚强而有毅力。
19.子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《论语•子罕》。
①[绝四]没有四种毛病。
②[毋意]不凭空揣测。
③[毋必]不全盘肯定。
④[毋固]不拘泥固执。
⑤[毋我]不自以为是。
20.子在川上曰：“逝者如斯夫！ 不舍昼夜。
” 出自《论语•子罕》。
21.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
” 出自《论语•子罕》。
22.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。
” 出自《论语•子罕》。
①[凋]凋谢。
23.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 出自《论语•子罕》。
24.己所不欲，勿施于人。
出自《论语•颜渊》。
25.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” 出自《论语•颜渊》。
26.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
出自《论语•子路》。
27.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
” 出自《论语•子路》。
28.言必信，行必果。
出自《论语•子路》。
29.子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。
” 出自《论语•宪问》。
①[不能]没有能力。
30.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 出自《论语•卫灵公》。
31.工欲善其事，必先利其器。
出自《论语•卫灵公》。
32.子曰：“人无远虑，必有近忧。
” 出自《论语•卫灵公》。
33.子曰：“过而不改，是谓过矣。
” 出自《论语•卫灵公》。
34.子曰：“当仁，不让于师。
” 出自《论语•卫灵公》。
35.子曰：“有教无类①。
” 出自《论语•卫灵公》。
①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。
36.既来之，则安之。
出自《论语•季氏》。
《论语》十二章中强调以学习、工作为乐趣的重要性的句子
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
这句话的意思是：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。
比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
讲的是关于兴趣对于学习的重要性。
学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。
对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。
论语中的经典名句
本人尤喜欢《论语》，曾辑录经典语句百余，现发布如下，愿与您共同欣赏解读，有志者请参与，共同品味它的博大精深，绵远意蕴。
本人尤厌恶儒学，以前无奈或无聊而学了一些，现批判如下，“道不同不相为谋”，请与我臭气相投者分享。
1、弟子入则孝，出则悌（ti，敬重兄长），谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
这一条：弟子……，分明最对小孩子说的。
这一条教大家谨言慎行，切不能有开拓精神。
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
这条教大家当官，抬高自己的威信是不可取的，正确的做法是抬高自己的亲信（实质也是抬高自己）3、己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
这条前半句是真理，但后半句是教被统治的人学会忍耐。
4、刚、毅、木（朴实）、讷（ne ，慎言），近仁。
这条教大家做一个良民。
5、工欲善其事，必先利其器。
这条有道理。
6、当仁，不让于师。
这条也有道理。
可惜后来被孔子自己否定了。
7、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
8、曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。
”这条告诉大家反思，自我批评是有道理的。
9、人而无信，不知其可（立身社会）也。
这条告诉大家有信用，有道理，但是不通俗，不如讲一个“狼来了”的故事10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
这条有意思，表面上是告诉大家进步的道理，实质上又有“必须要看别人，和别人比”的不良倾向。
11、以约（随时自律）失（错误）之者鲜矣。
这条也有道理，告诉大家“要记住怎么做是错误的”，让但是这也是一个大的方向错误，儒家始终也是这样，告诉大家不能怎样做，而从来不说应该怎么做。
12、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
这条有道理。
13、德之不修，学之不讲（讲求），闻义不能徙（xi ，迁移、听从），不善不能改，是吾忧也。
这条有道理，孔子批判了“学而无用”。
14、子绝四：毋（wu）意（猜测）、毋必（绝对肯定）、毋固、毋我。
这条更绝，每一句都有道理，但又相互矛盾，试想一下，照这条说的，没有任何正确的想法，（就是什么也不要想），换句话就是听上级领导的而自己什么也别想。
15、岁寒，然后知松柏之后凋也。
哲理，好深啊16、言忠信，行笃（du全心全意）敬，虽蛮貊（mo，偏远）之邦行矣。
17、躬自厚（严于律己）而薄责于人，则远怨矣。
这条是作人的道理，不过前面的道理说得很对，最后的目标却太世俗无聊了“则远怨矣”，就是为了不挨骂么18、过而不改，是谓过矣。
这条是正确的，知错了，能改就改。
19、父母在，不远游，游必有方。
这条说得是孝道，不过太过份了，（幸亏孔子时代人的寿命短，死得早，要是像现在这么长寿，子女就别干什么大事业了）20、不患（担心）人之不己知（了解），患不知人也。
这条有一定道理，不过还是说“必须要看别人，和别人比”，别人的想法就那么重要吗？21、放于利（私利）而行，多怨。
这条有道理，告诉大家不要太贪22、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
这条有道理，告诉大家不要因为现在自己能力不行而不努力进取。
23、多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也（次于“生而知之”）。
这条告诉大家一个学习的方法就是“博学”24、以直报怨，以德报德。
这条有道理，心胸开阔些才好25、人无远虑，必有近忧。
这条是屁话，就跟算命先生说得一样，两头堵，总有一头对26、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
27、君子欲讷于言，而敏于行。
这条有道理，少说多干是对的。
28、可与言而不与之言，失（错失）人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
这条所有的话都“有道理”，但再往后说，又有几个人能做到“知者”呢？29、巧言乱德，小不忍则乱大谋。
这条对于有些人适用，即有“大德”“大谋”的人，本来就是平民百姓，没有什么大谋，就无所谓了。
30、道听而涂（途）说，德之弃也。
这条有道理，不能人云亦云，没有实际根据就乱说31、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
32、学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（理解）而不愠（yun ，怨恨），不亦君子乎？这条有道理33、（君子）敏于事而慎于言。
真啰嗦，这条和第27条一样34、质胜文则野，文胜质则史（浮饰）。
文质彬彬，然后君子。
这条看似有道理，但我们能苛求所有人都是所谓的“君子”吗？我看不如“野”“史”一点比较自在。
35、君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁不安）。
这条说得就是我，小人嘛，没有君子的胸怀，委委琐琐、每天发愁、走路靠边、下棋占角，难当君子啊36、君子成人之美，不成人之恶。
这条有道理，要促成他人干好事，不过必须要搞清楚他干的是不是真正的好事37、君子思不出其位。
这条也太过份了，要求行为循规蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊38、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
这条有道理，要有大仁大智大勇39、君子矜（jin 慎重）而不争，群而不党。
这条告诉读书人，有了不满也要忍着，更不能聚伙造反40、君子不以言举人，不以人（不端）废言。
这条有道理，说...
论语中句子的感想
子曰：过而不改，是谓过矣。
诚然如此啊，人不怕不犯错，怕的是有错而不认错，且不该错，不敢正视自己，这就是错啊，而且更是大错，古人的智慧确实精妙，一语道尽个中三妙啊。
述人心，而教子弟，不愧为儒家圣师。
又如：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。
这又是告诉我们，时间流逝不停，犹如河水滔滔，不等人啊。
但你还在蹉跎之时，它已然远去，不再相待了，所以，无论学习还是工作，让我们珍惜今朝吧！又有，子曰：躬自厚而薄责于人 则远怨矣。
这是教导我们不要轻易责备于人，而且要谦恭，厚德，这样确实可以避免很多的怨恨啊。
从这三个例子可以看出，孔子不愧是一代圣人，看人看事，确有独到之处啊。
所以，我们要好好地学习和运用古人的智慧啊！
关于孔子的论语语句
己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。
中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。
《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。
孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。
“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。
孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。
《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。
人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。
人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。
人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。
“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。
用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。
这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。
若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。
倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。
无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
打字不易，如满意，望采纳。