桃花源诗中点明文章主旨的句子是

个人觉得如果一定要找主旨句的话，只能是这两句了吧：太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。未果，寻病终，后遂无问津者。

因为桃花源记这篇文章就是描绘了一个不受世间战乱纷扰，安宁唯美的世界，然后通过结尾的找不到桃花源的两件事，暗指桃花源实际上并不存在，而是作者虚构的美好罢了。追问

桃花源诗啊................不是桃花源记

刚刚看了一下桃花源诗，我觉得是最后三句点明主旨。

奇踪隐五百，一朝敞神界。

淳薄既异源，旋复还幽蔽。

借问游方士，焉测尘嚣外。

释义：

桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

这三句，第一句表明了桃花源的神秘不可知不可得，后两句则是作者自己的感想，表达了作者不愿与世俗同流合污，想要远离尘世纷扰，寻觅诗中表现的美好和安宁的远大理想。

PS：第一遍快打完了突然电脑重启了，只好在重新手打一遍。。。。。。

《桃花源记》中的重点句子翻译以及句子所表达的思想感情。

译文：东晋太元年间，一个武陵人把捕鱼作为职业。

（有一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。

忽然遇到（一片）桃花林，生长在溪水两岸，长达到几百步，中间没有别的树。

花草鲜艳美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。

渔人对此感到奇怪。

又向前走，想要走到桃花林的尽头。

桃花林消失在溪水的源头，（紧接着）就看到一座山。

山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。

（渔人）便舍弃船，从洞口进入。

开始非常狭窄，仅仅能一个人通过。

又向前走了几十步，眼前一下子开阔敞亮起来。

（呈现在眼前的是）（这里）平坦的土地，整整齐齐的房屋，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。

田间小路交错相通，（村落间）互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。

在其中人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源外面的人一样。

老人和小孩，都充满喜悦之情，都显得自得其乐。

（ 桃花源里面的人）见了渔人，竟然非常吃惊，问（渔人）从哪里来，（渔人）都详尽地回答了。

他们就邀请（渔人）到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。

村里的人听说有这样一个人，都来询问打听消息，他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。

他们问现在是什么朝代，（桃源里的人）竟然不知道有过汉朝，更不用说有魏朝和晋朝了。

渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，（他们听了）都感叹，惋惜。

其余的人都各自邀请（渔人）到自己家中，都拿出酒和食物来（款待他）。

渔人停留了几天，就告别离开了。

桃花源里的人对他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说。

” 他出桃花源后，找到他的船，就沿着之前的路（回去），（一路上）到处做标记。

到了郡城下（武陵郡城），拜访了太守，说了像这样的情况。

太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也没找到（通往桃花源）路。

南阳的刘子骥，是一个品德高尚的名士。

听说了这件事，高兴地计划要去（探访）。

没有实现（愿望），不久就病死了。

此后就（再也）没有探访（桃花源）的人了。

文章赏析：文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。

在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。

甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。

人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。

造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。

这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。

作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。

当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。

桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。

作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。

开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。

这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。

相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。

“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。

文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

桃花源记的主旨是什么

主旨 ：全文以武陵渔人进出桃花源为线索，虚构了一个宁静祥和的世外桃源，描绘了一幅没有剥削，没有压迫，人安居乐业，彼此和睦相处的生活图景，表达了作者对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。

向往者和平与世无争的田园生活，反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者对现实的不满和对理想社会的憧憬 平与与世无争的意境，和黑暗社会的鲜明对比。

陶渊明用《桃花源记》寄托了对理想社会的渴望，抨击当时社会的黑暗。

写出了他心中没有战乱，没有压迫、剥削，社会风气良好，人们生活和乐的理想社会…… 拓展资料：《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。

此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满 陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。

《桃花源记》也具有这种艺术风格。

它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。

全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。

“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。

其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。

“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。

“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。

第二段先以数语描述发现仙境经过。

“林尽水源，便得一山”，点明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非寻常去处。

渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。

及至通过小口狭道，写到“豁然开朗”，又深有柳暗花明的韵致。

进入桃源仙境之后，先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来，所见所闻，历历在目。

然后由远而近，由景及人，描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活，勾出一幅理想的田园生活图景。

最后写桃源人见到渔人的情景，由“大惊”而“问所从来”，由热情款待到临别叮嘱，写得情真意切，洋溢着浓郁的生活气息。

第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”，暗示其有意重来。

“诣太守，说如此”，写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。

太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果，都是着意安排的情节，明写仙境难寻，暗写桃源人不愿“外人”重来。

对桃源仙境，世俗之人寻访无着也不再问津了，而陶渊明自己却从来没有停止过追求，在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风，高举寻吾契”的心愿。

他以桃花源人为志趣相合的契友，热切期望与之共同生活于桃花源中。

陶渊明成功地运用了虚景实写的手法，使人感受到桃源仙境是一个真实的存在，显示出高超的叙事写景的艺术才能。

但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此，陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。

所以，在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。

桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，便是这些话题中最堪寻味之笔。

它所暗示于世人的是似在人间非在人间，不是人间胜似人间，只可于无意中得之而不可于有意中求之，似乎与“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。

这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱，“借问游方士，焉测尘嚣外”，世人是难以揭晓的。

它的开而复闭，渔人的得而复失，是陶渊明有意留下的千古之谜，“惹得诗人说到今”。

可是，他又在《桃花源诗》中透露了一点消息，说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”，乃是因为“淳薄既异源”！原来桃源民风淳厚，人间世风浇薄，惟恐“使武陵太守至焉，化为争夺之场”（苏轼《和桃花源诗序》），玷污了这块化外的净土，即使像刘子骥那样的人间高尚之士，也得不到一睹仙境的机缘。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。

不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。

陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。

陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。

虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难...

桃花源记描写桃花源中人精神状态的句子是？

《桃花源记》 1、写出桃花林自然景色的语句：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

2、写出描写桃花源中人和平劳动，幸福生活的语句：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其间往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。

3、写出出自本文的四个成语：豁然开朗；世外桃源；怡然自乐；无人问津。

4、渔人“欲穷其林”的原因是：渔人甚异之。

5、文中描写桃花源老人小孩生活的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。

6、描写桃花源生活环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

7、表现“村人”热情待客的句子有：便要还家，设酒杀鸡作食。

余人各复延至其家，皆出酒食。

8、表现“村人”都来关心渔人的句子：村中闻有此人，咸来问讯。

桃花源记中找出表现桃花源中人精神状态的句子？

土地平旷，屋舍俨然.有良田美池桑竹之属 ；突出社会生活平静的句子是：阡陌交通，鸡犬相闻 ；突出“桃源”人和平劳动、幸福生活的句子是：其中来往种作 ；写桃花源中的人和平安定生活的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐 。

知识拓展：桃花源记 ——陶渊明《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。

此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

来源于百度百科：桃花源记

《桃花源记》中描写桃花源社会环境安宁的句子

1. 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。

2. 长夏逝去。

山野间的初秋悄然涉足。

3. 江南风骨，天水成碧，天教心愿与身违。

4. 红尘初妆，山河无疆。

最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

5. 忘不掉的是回忆，继续的是生活，错过的，就当是路过。

6. 既不回头，何必不忘。

既然无缘，何须誓言。

今日种种，似水无痕。

明夕何夕，君已陌路。

7. 凋谢是真实的，盛开只是一种过去。

8. 人天自两空，何相忘，何笑何惊人。

9. 一个人走，一个人睡，一个人思索，一个人沉醉。

一个人忙，一个人累，一个人烦躁，一个人体会。

10. 你要记得，那年那月，垂柳紫陌洛城东。

延展：桃花源记（陶渊明作品）是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。

此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

桃花源诗的诗句《桃花源记》中哪些句子表

“嬴氏乱天纪，贤者避其世.黄绮之商山，伊人亦云逝.往迹浸复湮，来径遂芜废.”与《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同.“荒路暧交通，鸡犬互鸣吠.俎豆独古法，衣裳无新制.”即《桃花源记》中的“阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻.其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人.”“童孺纵行歌，班白欢游诣.”与《桃花源记》中的“黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐.”意思一样.“旋复还幽蔽”，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”....